活出教会：如何看待教会纪律 （Biblical View of Church Discipline）

引言：我们在上周在谈教会的标志的时候，提到三个标志：（1）忠实传扬主道, (2) 常执行圣礼，（3）实施教会惩戒。当我们谈到惩戒的时候，这是一个帮助教会的弟兄姐妹们成为门徒的属灵过程。

“十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。他们见了耶稣就拜他，然而还有人疑惑。耶稣进前来，对他们说：「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，（1） 奉父、子、圣灵的名给他们施洗。（2）凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」” (太28:16–20) 

我们在之前的第二课提到这个使命乃是要求教会开始门训。主自己借着太28:16-20很清楚地告诉我们什么是合乎圣经的门训。那就是（1） 给信主的人执行洗礼， （2）按着神的话语教训他们遵守。如此看来，实施教会惩戒是按着神的话语教训会友遵守主道的其中一个途径。然而，实行教会惩戒的心态和过程应当是温柔谦卑的。　　

“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。” (加6:1)

A) 实施教会纪律的目的 / Purpose of Church Discipline

1. 从主耶稣的教导明白实施教会纪律的目的
为什么教会实行惩戒？ 因为这是主耶稣自己的吩咐， 也是门训的一个重要环节。
“「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。 「我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。” (太 18:15–18)

2. 从信条明白实施教会纪律的目的

韦斯敏斯德信仰告白第三十章： 论教会的惩戒
（三） 教会为了矫正或挽回犯罪的弟兄，阻止其他弟兄犯同样的罪，除去那足以感染全团的酵；拥护基督的尊荣和福音神圣的承认；避免上帝的震怒(如他们容忍恶誉昭彰和刚愎的犯罪来亵渎上帝的圣约，和此约的印证，此忿怒正可临到教会)，必须实行惩戒。


3. 从哥林多前书5章1-6思想实施教会纪律的目的

“风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。 你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。 我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好像我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人。 就是你们聚会的时候，我的心也同在。奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能， 要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。 你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗？” (林前 5:1–6) [1]

• 为要保守教会的纯洁（To Preserve）
  • 林前5:1

 

• 为要揭发罪恶 （To Expose）
  • 林前 5:2

 

• 为要警告犯罪的人（To Warn）
  • 林前 5:5

 

• 为要救赎他的灵魂 （To Save）
  • 林前5:5

 

• 为要保护教会会友（To Protect）
  • 林前5:6

 
B) 实践教会纪律的属灵原则 / Principles of Exercising Church Discipline

1.    需要执行教会惩戒的罪

• 牵涉行为的罪（太 18:16　－　“... 要凭两三个人的口作见证...”）
• 严重的罪（林前5:1）
• 不悔改的罪（太 18:17 – “若是不听他们, ...”）
  • 例如： 不小心登入犯罪的网站 对比 婚外情

2.    执行教会纪律的人
韦斯敏斯德信仰告白第三十章： 论教会的惩戒
（一） 为教会之王与元首的主耶稣已将行政权交于教会职员 （Church officers）之手，但他们与民事长官不同。
（二） 天国的钥匙既交给这些职员，因此他们有留下罪或赦免罪的权柄，本着上帝的道和惩戒，对不悔改的人，关闭天国；又按情形之所需，借宣传福音和撤除惩戒，向悔改的罪人开放天国。

• 教会职员： 教会的牧师和长老们
  • 在上一课， 我们谈到长老们就是神安排在教会的属灵领袖（例如彼前5:1-2）。既然实行教会惩戒是一个属灵门训的一部分，因此这也成为长老们在教会里的服事。
• 除此以外，当我们在神和会众面前立约的时候，我们所发的誓包括了要顺服并且尊重教会领袖的带领和劝勉。

3.    有效的教会纪律的先前原则

• 牧师或长老们必须在慕道班当中教导加入教会和教会纪律的目的。
• 会友必须认真看待顺服神所设立的教会领袖来牧养治理他们。
• 会友必须明白并且看重圣餐礼为其中一个主要的蒙恩之道 / means of grace。 (林前10:16)
  • 韦斯敏斯德信仰告白第二十六章： 论圣徒相通
    • （1） 凡借基督的灵，又借着信与元首耶稣基督联合的众圣徒，就在基督的恩惠、受苦、死亡、复活以及荣耀上彼此有交通，又为助成里面的人与外面的人之互相益处而履行公私的义务。
    • （2） 在信仰的承认上为圣徒的，就当在敬拜的事上维持一圣洁的团契与交通，又当举行其他属灵的聚会，为求得共同的造就；又当按各人所能和所需，在物质的事上彼此帮助。这种圣徒相通，要按照上帝赐的机会达于各处一切称呼主耶稣之名的人。会友必须看重圣徒相通。

4.    教会纪律的限度

• 教会纪律本身不能改变人的心。唯有神借着祂的话语才能使人的心意回传。
• 教会纪律的过程也不能医治恢复人与人之间破碎的关系。

​
5.    教会纪律的过程[2]
韦斯敏斯德信仰告白第三十章： 论教会的惩戒
（四）为了更圆满地达成以上的目的，教会职员应当按着犯罪的性质和犯罪的罪状，予以劝戒，一时停止圣餐，并除教。

1. 劝戒-为要使犯罪的会友回传归向主

• 按着马太福音18:15-18, 这个过程应当从一对一开始
  • 这是主耶稣给我们最重要的治理教会原则。 必须先和犯罪的弟兄姐妹单独谈， 劝勉他回转认错。 倘若他不愿意的话， 我们才能开始第二个步骤：就是找两三个见证人一同约谈。

   
2. 停止圣徒相同-为要使犯罪的会友回转归向主

• “我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯做工，就不可吃饭。因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不做，反倒专管闲事。我们靠主耶稣基督吩咐、劝戒这样的人，要安静做工，吃自己的饭。弟兄们，你们行善不可丧志。若有人不听从我们这信上的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧。但不要以他为仇人，要劝他如弟兄。” (帖后3:10–15)

 
3. 一时停止圣餐-为要使犯罪的会友回转归向主

• 教会职员不应当随意停止会友领圣餐。在信条三十章的第四段告诉我们教会的惩戒必须按着犯罪的性质和罪状。换句话说，教会职员必须用智慧来分辨所犯的罪的严重性，因为圣经有明确的教导：提醒信徒们应当以爱心来遮掩许多的罪 (彼前 4:8)。
• 时间的长短，得由教会职员来以智慧决定，因为神的话语没有直接的嘱咐。 一时停止圣餐也可以包括暂停在教会里的服事。

 
4. 除教/除名-为要使犯罪的会友回转归向主

• “风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。。。“要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。” (林前 5:1–2, 5)
• 这等严重的罪的后果就是除名，为要得着犯罪的人。 与此同时， 保守教会的清洁。  
  
• “这样的人受了众人的责罚也就够了，倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。所以我劝你们，要向他显出坚定不移的爱心来。为此我先前也写信给你们，要试验你们，看你们凡事顺从不顺从。你们赦免谁，我也赦免谁。我若有所赦免的，是在基督面前为你们赦免的，免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得他的诡计。” (林后 2:6–11) 

 
 


[1] 保罗在这里鼓励哥林多教会实行教会纪律的其中一个原因也就是盼望主自己借着这样的途径使这位犯罪执迷不悟的会友回传。See Simon J. Kistemaker and William Hendriksen, Exposition of the First Epistle to the Corinthians (vol. 18; New Testament Commentary; Grand Rapids: Baker Book House, 1953–2001), 162.

[2] Jay E. Adams, Handbook of Church Discipline ((Grand Rapids, MI: Zondervan, 1974),  27-90.

​