（5）认识教会：有关教会的圣经比喻（Biblical Images of the Church）[1]
引言：请问谁曾经出国旅行只拍过一张照片？只凭一张照片能否让别人明白体会你此行的一切经历？其实我们都晓得这是不可能的。原因是我们一生（无论是怎样的人生）的经历是非常丰富多样化的。这不是一张照片那么简单。借着同样的道理，我在改革宗神学院 （Reformed Theological Seminary Charlotte）的教授（Dr. Douglas Kelly）告诉我们神在圣经里给了我们许多关于教会的“照片”为要帮助我们深入地明白教会–这个保罗称为“奥秘”的教会 -“这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。”(弗 3:6)
A) 教会为新妇 / Church as the Bride
经文：
“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。” (弗 5:22–27)
使徒保罗借着以上的经文清楚地让我们明白基督看待教会为自己的新妇（bride）因此他愿意为她附上一切的代价为她舍己，洁净她，使她圣洁，使她得荣耀，毫无玷污、皱纹等类的病，没有瑕疵。对神而言，这不是今天我们摩登人看待婚姻的堕落观念，而是一个永远不变的婚约。
在我们的教会举行婚礼，对父母亲而言，或许是一开始的那一幕，父亲牵着新娘的手进入教堂过后把新娘交给新郎。其实在亘古之前，这就是圣父对圣子所做的事： 因为三位一体神之间彼此相爱的缘故把教会永远永远地许配给祂的儿子。从圣约神学的角度，这就是三一真神在创立世界以前所立的救赎之约 （Covenant of Redemption）。
“正如你曾赐给他权柄管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。” (约 17:2)
“「你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。” (约 17:6)
“父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了。” (约 17:24)
亲爱的弟兄姐妹们，圣父所赐给圣子的教会自古以来只有一个。换句话说，神在创立世界以前只有一个计划，祂选择了借着祂的话语向我们逐渐地解释这个计划。
应用：
B) 教会为基督的身子 / Church as the Body of Christ
经文：
“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。你们就是基督的身子，并且各自作肢体。神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。” (林前 12:26–28)
在这里，使徒保罗使用另外一个图像/比喻让我们明白教会与神的关系–教会为基督的身子。上帝借着圣灵的工作使我们与耶稣合而为一，成了一个身体，饮于一位圣灵（林前12:13）。
“他也是教会全体之首（头 / head）。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。” (西 1:18–19)
使徒保罗继续在歌罗西书第一章教导歌罗西教会的弟兄姐妹们关于主耶稣的身份。 在十八节的上文，基督耶稣是创造万物的主宰，也是万有所靠的上帝 （西1:16-17）。
不但如此，他也是教会的头， 而教会就是祂的身子。既然保罗使用头与身子的比喻，他要突出教会与基督那在生命上密不可分的关系–我们与主的联合 / union with Christ （约15, 17; 弗2:6 ）。以弗所书1:22-23给予教会（基督的身体）的应许乃是要使充满万有的耶稣的丰满也充满祂的身体使他们效法神儿子的模样 （弗 1:22–23； 西2:3, 10; 约1:14, 5:26; 太28:18)。 不但如此，保罗继续在歌罗西书2:19提起“全身既然靠着他，筋节得以相助联络，就因 神大得长进。”
应用：
C) 教会为羊圈 / Church as the Sheepfold
经文：
“所以，耶稣又对他们说：「我实实在在地告诉你们，我就是羊的门。凡在我以先来的都是贼，是强盗；羊却不听他们。我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。” (约 10:7–9)
在这里主耶稣使用了另一个比喻来解释他是羊群的唯一一道门。犹如他在十四章六节所说的“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”得永生的途径只能是通过主耶稣为我们所成就的救赎工作。[2] 耶稣借着他是羊群的门和好牧者的比喻来带出教会为主耶稣的羊圈。
“我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。” (约 10:16)
应用：
D) 教会为田地/Church as the Field
经文：
保罗在这里使用教会为田地的比喻来带出神在这个田地里积极的工作。注意：田地本身是被动的，而神却选择了用不同的工人来撒种，栽种和浇灌的途径来使田地的种子生长，发芽和结果。[3]
应用：
E) 教会为房屋 / Church as the Building
经文：
应用：
[1] Douglas F. Kelly, “Systematic Theology II: Ecclesiology and Sacraments” (lecture, Reformed Theological Seminary, Charlotte, NC, Spring, 2015).
[2] D. A. Carson, The Gospel according to John (The Pillar New Testament Commentary; Leicester, England; Grand Rapids, MI: Inter-Varsity Press; W.B. Eerdmans, 1991), 385.
[3] John Calvin, The First Epistle of Paul the Apostle to the Corinthians, Calvin’s Commentary series, trans. John W. Fraser (reprint ed.; Grand Rapids: Eerdmans, 1976), p. 72. Simon J. Kistemaker and William Hendriksen, Exposition of the First Epistle to the Corinthians (vol. 18; New Testament Commentary; Grand Rapids: Baker Book House, 1953–2001), 108.
引言：请问谁曾经出国旅行只拍过一张照片？只凭一张照片能否让别人明白体会你此行的一切经历？其实我们都晓得这是不可能的。原因是我们一生（无论是怎样的人生）的经历是非常丰富多样化的。这不是一张照片那么简单。借着同样的道理，我在改革宗神学院 （Reformed Theological Seminary Charlotte）的教授（Dr. Douglas Kelly）告诉我们神在圣经里给了我们许多关于教会的“照片”为要帮助我们深入地明白教会–这个保罗称为“奥秘”的教会 -“这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。”(弗 3:6)
A) 教会为新妇 / Church as the Bride
经文：
- 赛62:4-5; 林后 11:2; 弗5:22-27; 启19:7, 21:2, 22:17;
“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。” (弗 5:22–27)
使徒保罗借着以上的经文清楚地让我们明白基督看待教会为自己的新妇（bride）因此他愿意为她附上一切的代价为她舍己，洁净她，使她圣洁，使她得荣耀，毫无玷污、皱纹等类的病，没有瑕疵。对神而言，这不是今天我们摩登人看待婚姻的堕落观念，而是一个永远不变的婚约。
在我们的教会举行婚礼，对父母亲而言，或许是一开始的那一幕，父亲牵着新娘的手进入教堂过后把新娘交给新郎。其实在亘古之前，这就是圣父对圣子所做的事： 因为三位一体神之间彼此相爱的缘故把教会永远永远地许配给祂的儿子。从圣约神学的角度，这就是三一真神在创立世界以前所立的救赎之约 （Covenant of Redemption）。
“正如你曾赐给他权柄管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。” (约 17:2)
“「你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。” (约 17:6)
“父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了。” (约 17:24)
亲爱的弟兄姐妹们，圣父所赐给圣子的教会自古以来只有一个。换句话说，神在创立世界以前只有一个计划，祂选择了借着祂的话语向我们逐渐地解释这个计划。
应用：
- 以新郎爱新妇的心态来爱神的教会
- 出生于美国，在费城韦敏斯德神学院范泰尔门下受教的薛佛牧师（Schaffer, Francis）在他所写的小册子“基督徒的标志/The Mark of the Christian”强调这就是在言语也在行为上的爱 （an observable love）。身为基督徒，我们当如何看别人比自己强，彼此相顾，彼此认罪、寻求原谅，和彼此饶恕。使这个身体渐渐生长的其中一个主要因素就是牺牲的爱。
- 以新郎维护教会的心态来保守教会的圣洁
- 以后我们会谈为什么教会必须实施教会纪律。 其中一个很重要的原因就是使教会圣洁。如果教会领袖发现教会里面有羞辱神的罪而不愿意对付这个问题，那么我们就真的不明白主耶稣道成肉身的目的了！
B) 教会为基督的身子 / Church as the Body of Christ
经文：
- 林前12:13; 西1:18-22, 2:19; 弗1:22-23, 4:15
“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。你们就是基督的身子，并且各自作肢体。神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。” (林前 12:26–28)
在这里，使徒保罗使用另外一个图像/比喻让我们明白教会与神的关系–教会为基督的身子。上帝借着圣灵的工作使我们与耶稣合而为一，成了一个身体，饮于一位圣灵（林前12:13）。
“他也是教会全体之首（头 / head）。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。” (西 1:18–19)
使徒保罗继续在歌罗西书第一章教导歌罗西教会的弟兄姐妹们关于主耶稣的身份。 在十八节的上文，基督耶稣是创造万物的主宰，也是万有所靠的上帝 （西1:16-17）。
不但如此，他也是教会的头， 而教会就是祂的身子。既然保罗使用头与身子的比喻，他要突出教会与基督那在生命上密不可分的关系–我们与主的联合 / union with Christ （约15, 17; 弗2:6 ）。以弗所书1:22-23给予教会（基督的身体）的应许乃是要使充满万有的耶稣的丰满也充满祂的身体使他们效法神儿子的模样 （弗 1:22–23； 西2:3, 10; 约1:14, 5:26; 太28:18)。 不但如此，保罗继续在歌罗西书2:19提起“全身既然靠着他，筋节得以相助联络，就因 神大得长进。”
应用：
- 教会的合一 / Unity of the body
- 弟兄姐妹们，教会必须合一。除非是基本教义上的妥协，我们必须靠着主给我们的力量和爱在主里合一（林前 10:17, 12:12, 20）。
C) 教会为羊圈 / Church as the Sheepfold
经文：
- 诗23; 赛40:11; 结34:11-24; 约10:7-9; 彼前5:4
“所以，耶稣又对他们说：「我实实在在地告诉你们，我就是羊的门。凡在我以先来的都是贼，是强盗；羊却不听他们。我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。” (约 10:7–9)
在这里主耶稣使用了另一个比喻来解释他是羊群的唯一一道门。犹如他在十四章六节所说的“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”得永生的途径只能是通过主耶稣为我们所成就的救赎工作。[2] 耶稣借着他是羊群的门和好牧者的比喻来带出教会为主耶稣的羊圈。
“我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。” (约 10:16)
应用：
- 自卑顺服（彼前5:5-6）
- 信任顾念我们的牧长（彼前5:7）
D) 教会为田地/Church as the Field
经文：
- 林前3:9; 太21:33-46; 赛5:1-2
保罗在这里使用教会为田地的比喻来带出神在这个田地里积极的工作。注意：田地本身是被动的，而神却选择了用不同的工人来撒种，栽种和浇灌的途径来使田地的种子生长，发芽和结果。[3]
应用：
- 存谦卑的心志在任何的岗位上学习服侍使我们生长的神
E) 教会为房屋 / Church as the Building
经文：
- 诗118:22; 林前3:9-11; 弗2:22; 彼前 2.4-5
应用：
- 守护真理和福音(提前 3:15)
- “倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行。这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。” (提前 3:15)
- 成圣的渐进性
- 弟兄姐妹们给予彼此耐心和恩典
- 弟兄姐妹们，所有的房屋的建造都不是一两天就可以完成的。因此，在主里的这个属灵大家庭里，我们必须学习给予彼此时间成长。这个成圣的道路是一生一世的。
- 弟兄姐妹们给予彼此耐心和恩典
[1] Douglas F. Kelly, “Systematic Theology II: Ecclesiology and Sacraments” (lecture, Reformed Theological Seminary, Charlotte, NC, Spring, 2015).
[2] D. A. Carson, The Gospel according to John (The Pillar New Testament Commentary; Leicester, England; Grand Rapids, MI: Inter-Varsity Press; W.B. Eerdmans, 1991), 385.
[3] John Calvin, The First Epistle of Paul the Apostle to the Corinthians, Calvin’s Commentary series, trans. John W. Fraser (reprint ed.; Grand Rapids: Eerdmans, 1976), p. 72. Simon J. Kistemaker and William Hendriksen, Exposition of the First Epistle to the Corinthians (vol. 18; New Testament Commentary; Grand Rapids: Baker Book House, 1953–2001), 108.
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