（8）认识教会：教会的治理方式和职分 （Biblical Church Polity and Offices）
引言：既然在之前我们提起教会是一个有机体 （organism）也是一个组织 （institution），无论是有机体还是组织都需要某种的结构。长老会不相信唯有执行长老会制度的教会才算是教会。在第六课里头，我们认识到属于主的教会必须要有三个标记： （1）传扬神的话语； （２）正常执行圣礼； （3）执行教会纪律。
不过，长老会相信长老会的制度是合乎圣经的教导，为要使教会完全。基督是教会的头，耶稣选择了通过教会的领袖来带领教会。我们现在一起来认识James Witherow牧师从圣经里摘出的治理教会五大原则。
A) 圣经治理教会的5大原则 / 5 Principles of Biblical Church Polity[1]
1. 领袖是由会众推荐和选举出来而带领教会 / The office-bearers were chosen by the people。
2. 监督和长老的职分是相同的 / The office of bishop and elder was identical
3. 每一间教会应当有超过一位长老来一同承担 / There was a plurality of elders in each church
4. 按立是通过多于一位长老来一同执行的/ Ordination （setting apart solemnly to his office by the act of ordination） was the act of a plurality of elders
5. 地方教会能通过其他教会的途径来寻求帮助，教会之间有彼此守望治理的关系 / Appeal to an external assembly of elders
B) 长老会的体制 / Presbyterian Church Polity
1. 长老会的特色
长老会制度有三个主要特色。第一、这是一个合乎圣经原则（biblical）的治理教会方式。借着James Witherow牧师所提出的五大原则，我们知晓主耶稣基督（教会的头）所设定的治理教会方式为要帮助信徒们成长。第二、长老会制度也是一个以代表性为主 （representational）的制度。因此，教会的领袖，无论是长老还是执事们都是由会友推荐和选举后出来带领教会。第三、长老会制度也是一个注重教会与教会之间的关系（connectional）的制度。这样的关系是建立在认同一个统一的保守信条，就是韦斯敏斯德信条和要理问答，看重彼此守望的重要性，和一同兴旺主工的三大目标上。因为如此，多数的长老会宗派一般都会设立区会和大会使到众教会在宣教，植堂等的事工上一起同工。总的来说，长老会制度是最符合圣经教导的治理教会方式。
2.长老的职分和责任
长老的职分不是一个新约教会才开始的职分。这是一个从旧约摩西时代就有的职分，为要带领神的子民而设的（民11）。因为如此，到了新约时代，使徒们看待设立长老们为首要的任务（徒14:23; 多1:5）。圣经清楚地教导神喜悦多过一位长老来带领教会 (徒 20:17, 28; 腓 1:1; 提前 3:1-2)。不但如此，从保罗在提前5:17这么吩咐提摩太所服事的以弗所的教会也可以看出：
“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。” (提前 5:17)
因此以弗所教会要敬重教会里面的两种长老：（1）治理的长老/Ruling elders ； （2）教导的长老（teaching elders/多数指的是牧师)。所有的长老们必须做牧养的工作，为信徒祷告（徒 6:2-4, 20:36；雅5:14），照顾主的羊群属灵的需要，管教犯罪的会友（提前5:17），成为群羊的榜样（徒20:28）。不过，有一些长老们却被神呼召全职地来在神的话语，讲道和教导的事工上服事（提前 3:2; 5:17）。在美国笃信圣经长老会的治会手册里的第五章（Form of Church Government, Chapter 5）这么描述牧者的职分:
The office of the minister is first in the Church, both for dignity and usefulness. The person who fills the office has, in Scripture, obtained different names expressive of his various duties. As he has the oversight of the flock of Christ, he is termed bishop. As he feeds them with spiritual food, he is termed pastor. As he serves Christ in his Church, he is termed minister. As it is his duty to be grave and prudent, and an example of the flock, and to govern well in the house and kingdom of Christ, he is termed presbyter or elder. As he is sent to declare the will of God to sinners, and to beseech them to be reconciled to God through Christ, he is termed ambassador. And, as he dispenses the manifold grace of God, and the ordinances instituted by Christ, he is termed steward of the mysteries of God, and in humility he is the servant of Christ, separated unto the Gospel of God.
牧者/仆人（minister）的职分，在教会无论是在威严上或用处上，都居首位。承担此圣职的人，按照圣经，领受不同的称呼，来表达他的多重职责。因为他负责监管基督的羊群，他被称为监督。因为他以灵粮喂养他们，他被称为牧师。因为他在基督的教会服侍基督，他被称为牧者/仆人。因为他必须端庄谨慎，作群羊的榜样，并治理基督的家与国度，所以他被称为长老。因为他被差派去向罪人宣告神的旨意，并在基督里恳求他们与神和好，他被称为使者。因为他有神赐予的各样恩典，执行基督所设立的圣礼，他被称为神奥秘事的管家。因为他被分别出来传神的福音，且谦卑地服侍基督，他被称为基督的仆人。
3. 执事的职分和责任
那么执事的职分与长老们的职分有什么不同？ 使徒行传第六章教导我们执事的职分主要在于教会慈惠的事工。当时教会借着选举的方式筛选了七位敬畏主的希腊信徒来照顾在教会中说希腊话的寡妇们的生活需要。这个事工背后重要的目的乃是许可使徒们专心以传道和祷告的事为念（徒6:4）。因此，对比长老的职分，执事的职分可以归纳为这两大方面：
（1）照顾贫穷有需要的人，与其他慈惠的工作，包括关怀有实际需要的人（徒6：1，约壹3：17，林后8：13-15，罗15：25，美国笃信圣经长老会的治会手册里的第七章 / Form of Church Government, Chapter 7）
（2）负起教会里内部行政，让长老（特别是教导的长老）可以专心以祈祷、传道为事（徒6：2-3）；这包括财务与产业管理等行政事工。
4.长老和执事的不同
在之前的部分， 我们讲解了长老与执事的职分的不同。这是非常重要的，因为这个认知能帮助教会的会友成熟地带来看待神在教会里所设立的不同职分。总的来说，长老的事奉焦点在于会友的属灵情况；而执事们的焦点在于教会和会友的实际生活需要。
如此看来，长老和执事的职分相当不同。因此教会的弟兄姐妹们必须学习按着他人的恩赐选举，例如做长老的人选必须有一个关心信徒们灵性的负担， 为人祷告的心志， 忠于教导并维护主话语的心态等。事奉的岗位不分大小，因为这一切都来自于圣灵的分配和基督所量给我们的。教会需要做的乃是帮助会友们发掘自己的恩赐。
除此以外，神也在不同的人心中给予呼召，肯定和负担。这样的呼召不仅仅是在人的心中，也必会借着外在的证据来给予服事的人肯定。这也是神往往帮助我们明白是否行在祂的旨意当中的方式， 借着在教会里面爱主的人成为彼此的鼓励和引导。
5.长老和执事的资格
当我们在讨论长老和执事的资格的时候， 我们必须认真地来读这三段重要的经文：
[1] James Witherow, Apostolic Church (Oxford: Clarendon Press, 1977)
引言：既然在之前我们提起教会是一个有机体 （organism）也是一个组织 （institution），无论是有机体还是组织都需要某种的结构。长老会不相信唯有执行长老会制度的教会才算是教会。在第六课里头，我们认识到属于主的教会必须要有三个标记： （1）传扬神的话语； （２）正常执行圣礼； （3）执行教会纪律。
不过，长老会相信长老会的制度是合乎圣经的教导，为要使教会完全。基督是教会的头，耶稣选择了通过教会的领袖来带领教会。我们现在一起来认识James Witherow牧师从圣经里摘出的治理教会五大原则。
A) 圣经治理教会的5大原则 / 5 Principles of Biblical Church Polity[1]
1. 领袖是由会众推荐和选举出来而带领教会 / The office-bearers were chosen by the people。
- 参徒1：15-26； 徒6：1-6
- 这两段经文是新约圣经第一次和第二次的选举。在使徒行传一章， 这里是大约120人一起选举代替犹大的使徒。而在第六章让我们看到，在耶路撒冷的众教会如何地筛选七位执事来照顾教会的寡妇。既然这是使徒们推荐领袖的方式，这也成为会众应当推荐和选举适合的领袖来带领教会的原则。
2. 监督和长老的职分是相同的 / The office of bishop and elder was identical
- 参多1:5-7; 约二书1； 彼前5：1
- 使徒保罗写给提多的这段话很清楚地让我们看到新约的教会看待监督和长老是同一个职分。换句话说，新约圣经所提到的监督是长老的代名词。耶柔米（St. Jerome）在他的第146封书信（Letter 146）也同意这个观点—就是监督等于长老的职分。
3. 每一间教会应当有超过一位长老来一同承担 / There was a plurality of elders in each church
- 参徒14：19-23； 20：17； 腓1：1
- 以上的这几段经文让我们知晓新约的教会一开始的时候就是多位长老的制度，不是单一的长老制度。主要的原因是要教会的领袖们彼此守望， 彼此相顾， 同心协力来喂养主的羊群。
4. 按立是通过多于一位长老来一同执行的/ Ordination （setting apart solemnly to his office by the act of ordination） was the act of a plurality of elders
- 参提前4：14; 徒8：1-3; 6:6; 14:23)
- 每当新约圣经谈到按立一位领袖的时候，这个按立的过程不仅仅是借着禁食和祷告来寻求神的心意，也是借着多过一位长老的手来按立新的长老，分别为圣。
5. 地方教会能通过其他教会的途径来寻求帮助，教会之间有彼此守望治理的关系 / Appeal to an external assembly of elders
- 参徒15-16
- 保罗和巴拿巴在安提阿与一些从耶路撒冷来的老师们辩论有关外邦人行割礼的事而产生纠纷。安提阿教会就决定让保罗和巴拿巴上耶路撒冷与其他的使徒们和众长老们开会讨论此事。耶路撒冷大会的重点在于一间地方教会能通过其他的教会的途径来解决地方教会在教义上，执行纪律上的问题。这个在耶路撒冷举行的大会以公开的方式来处理这个纠纷。大会所颁布的结论不仅仅是安提阿教会当服从的， 也是所有叙利亚和其他外邦教会当遵守的条规。这让我们明白各地方教会和其他的教会本当联合，成为彼此的守望和帮助。
B) 长老会的体制 / Presbyterian Church Polity
1. 长老会的特色
长老会制度有三个主要特色。第一、这是一个合乎圣经原则（biblical）的治理教会方式。借着James Witherow牧师所提出的五大原则，我们知晓主耶稣基督（教会的头）所设定的治理教会方式为要帮助信徒们成长。第二、长老会制度也是一个以代表性为主 （representational）的制度。因此，教会的领袖，无论是长老还是执事们都是由会友推荐和选举后出来带领教会。第三、长老会制度也是一个注重教会与教会之间的关系（connectional）的制度。这样的关系是建立在认同一个统一的保守信条，就是韦斯敏斯德信条和要理问答，看重彼此守望的重要性，和一同兴旺主工的三大目标上。因为如此，多数的长老会宗派一般都会设立区会和大会使到众教会在宣教，植堂等的事工上一起同工。总的来说，长老会制度是最符合圣经教导的治理教会方式。
2.长老的职分和责任
长老的职分不是一个新约教会才开始的职分。这是一个从旧约摩西时代就有的职分，为要带领神的子民而设的（民11）。因为如此，到了新约时代，使徒们看待设立长老们为首要的任务（徒14:23; 多1:5）。圣经清楚地教导神喜悦多过一位长老来带领教会 (徒 20:17, 28; 腓 1:1; 提前 3:1-2)。不但如此，从保罗在提前5:17这么吩咐提摩太所服事的以弗所的教会也可以看出：
“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。” (提前 5:17)
因此以弗所教会要敬重教会里面的两种长老：（1）治理的长老/Ruling elders ； （2）教导的长老（teaching elders/多数指的是牧师)。所有的长老们必须做牧养的工作，为信徒祷告（徒 6:2-4, 20:36；雅5:14），照顾主的羊群属灵的需要，管教犯罪的会友（提前5:17），成为群羊的榜样（徒20:28）。不过，有一些长老们却被神呼召全职地来在神的话语，讲道和教导的事工上服事（提前 3:2; 5:17）。在美国笃信圣经长老会的治会手册里的第五章（Form of Church Government, Chapter 5）这么描述牧者的职分:
The office of the minister is first in the Church, both for dignity and usefulness. The person who fills the office has, in Scripture, obtained different names expressive of his various duties. As he has the oversight of the flock of Christ, he is termed bishop. As he feeds them with spiritual food, he is termed pastor. As he serves Christ in his Church, he is termed minister. As it is his duty to be grave and prudent, and an example of the flock, and to govern well in the house and kingdom of Christ, he is termed presbyter or elder. As he is sent to declare the will of God to sinners, and to beseech them to be reconciled to God through Christ, he is termed ambassador. And, as he dispenses the manifold grace of God, and the ordinances instituted by Christ, he is termed steward of the mysteries of God, and in humility he is the servant of Christ, separated unto the Gospel of God.
牧者/仆人（minister）的职分，在教会无论是在威严上或用处上，都居首位。承担此圣职的人，按照圣经，领受不同的称呼，来表达他的多重职责。因为他负责监管基督的羊群，他被称为监督。因为他以灵粮喂养他们，他被称为牧师。因为他在基督的教会服侍基督，他被称为牧者/仆人。因为他必须端庄谨慎，作群羊的榜样，并治理基督的家与国度，所以他被称为长老。因为他被差派去向罪人宣告神的旨意，并在基督里恳求他们与神和好，他被称为使者。因为他有神赐予的各样恩典，执行基督所设立的圣礼，他被称为神奥秘事的管家。因为他被分别出来传神的福音，且谦卑地服侍基督，他被称为基督的仆人。
3. 执事的职分和责任
那么执事的职分与长老们的职分有什么不同？ 使徒行传第六章教导我们执事的职分主要在于教会慈惠的事工。当时教会借着选举的方式筛选了七位敬畏主的希腊信徒来照顾在教会中说希腊话的寡妇们的生活需要。这个事工背后重要的目的乃是许可使徒们专心以传道和祷告的事为念（徒6:4）。因此，对比长老的职分，执事的职分可以归纳为这两大方面：
（1）照顾贫穷有需要的人，与其他慈惠的工作，包括关怀有实际需要的人（徒6：1，约壹3：17，林后8：13-15，罗15：25，美国笃信圣经长老会的治会手册里的第七章 / Form of Church Government, Chapter 7）
（2）负起教会里内部行政，让长老（特别是教导的长老）可以专心以祈祷、传道为事（徒6：2-3）；这包括财务与产业管理等行政事工。
4.长老和执事的不同
在之前的部分， 我们讲解了长老与执事的职分的不同。这是非常重要的，因为这个认知能帮助教会的会友成熟地带来看待神在教会里所设立的不同职分。总的来说，长老的事奉焦点在于会友的属灵情况；而执事们的焦点在于教会和会友的实际生活需要。
如此看来，长老和执事的职分相当不同。因此教会的弟兄姐妹们必须学习按着他人的恩赐选举，例如做长老的人选必须有一个关心信徒们灵性的负担， 为人祷告的心志， 忠于教导并维护主话语的心态等。事奉的岗位不分大小，因为这一切都来自于圣灵的分配和基督所量给我们的。教会需要做的乃是帮助会友们发掘自己的恩赐。
除此以外，神也在不同的人心中给予呼召，肯定和负担。这样的呼召不仅仅是在人的心中，也必会借着外在的证据来给予服事的人肯定。这也是神往往帮助我们明白是否行在祂的旨意当中的方式， 借着在教会里面爱主的人成为彼此的鼓励和引导。
5.长老和执事的资格
当我们在讨论长老和执事的资格的时候， 我们必须认真地来读这三段重要的经文：
- 长老的资格： （１）提前3：2-7 ； （2）多1：6-9
- 执事的资格： （３）提前3：8-13
[1] James Witherow, Apostolic Church (Oxford: Clarendon Press, 1977)
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